有道德始成國家

 有道德始成國家

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沒有信仰（不論宗教的或是政治的）的國家是可怕的，作為全球人口大國的中國沒有信仰更是可怕（現今世上上億人口而沒信仰的國家絕無僅有）。

隨著這六十年來儒家思想被統治者徹底破壞，及後政治信仰破產，導致今日中國大陸社會禮崩樂壞，才有「中國人到了最缺德的時候」之嘆！

自古以來中國人只關心自己的家庭和親屬利益安危，以自己為中心向外劃圈，先是家人，其次為朋友，次而為認識的人……，中國人的一切作為就是依歸這個圈距自己遠近定奪，中國人只在乎這個圈內的福祉，對與自己毫不相關的人所遭受的苦難則視而不見。幸千百年來有儒家文化作人倫道德規範，一定程度制約了中國人的行為，歷史上中國人大多時還是享有宗教信仰自由，宗教力量也約束了人們的行為，所謂「舉頭三尺有神明」（不同現今中國人由於缺乏信仰，沒有罪惡感和內疚感，只要犯罪不被知道，就是無罪，沒有對不起良心這回事），激活了人們行善避惡之心，所以中國社會還能在一定正常軌跡上運行，且自封為「禮義之邦」。

當這個儒家道統及宗教約束力量被徹底扔掉，就成了今天官無道、民無德，人人自私冷血的社會，這亦可解釋了為何國內近年發生的偽、劣、毒食物害人；豆腐渣工程、黑煤奪命；路人見死不救等醜惡現象屢禁不止，層出不窮了。

以為國家強大，神舟升空、GDP亮麗就等同民族復興，這是統治者的誤解，是片面又自欺欺人的說法。真正的民族復興應先從道德文化修養開始，孫中山由奔走革命至建立民國都常向人言道：「有道德始有國家，有道德始成世界」。這兩句話放於今天也還合用，每個中國人都應好好反思。

綱常留在卑田院

 綱常留在卑田院

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「起來，不願做畜生的中國人用我們最後的良知 做一些人該做的事情中華民族到了最缺德的時候，每個人被迫著發出最後的吼聲，起來，起來，起來......

我們虔誠祈禱，為了曾經的冷漠懺悔為了曾經的麻木，祈禱，祈禱，齊祈禱」
   這是上海一名網民因為「小悅悅」事件令其非常悲憤，徹夜難眠，遂改寫國歌歌詞， 在其網誌上 發表，「希望能對冷漠的中國起到哪怕只是一丁點兒警示作用，這個國家，這個民族，這個社會，真的不能再缺德下去了！」中華人民共和國國歌中唱的是「中華民族到了最危險的時候，每個人被迫發出最後的吼聲」，而現在的中國卻是中華民族到了最缺德的時候，每個人都發出無奈的嘆息。

  佛山那宗「人渣」司機撞倒兩歲女童後不顧而去（恕筆者用這個字詞表達，因為再找不到更合適字詞，來形容車輛前輪撞倒女童入車底後，司機再次開行致後輪再輾過女童身體逃逸的瘋狂行為）、冷血途人路過見死不救的車禍，不少人看了視頻都如筆者一樣流淚了，又憤怒了！最後嘆息了......

七分鐘內，十八名路人路過都可視而不見，見死不救而去，人性冷漠竟可至此！最後一名拾荒阿姨上前施以援手，才勉強證明了「中國人並非全都禽獸」外，竟也惹來一些人的指責：她救人是為了「搏出名」。原來現今大陸已變成這樣是非顛倒的社會，救人的阿姨也無奈地對記者說：「在中國做好事，我覺得不容易。」
  現今大陸社會禮崩樂壞，大多數人奉行「事不關己高高掛起」的做人態度，莫說毫不利己專門利人的白求恩精神早已成為神話，退而求其次雷鋒樂於助人的精神，也被列為傻子行徑，人們不屑為之，所以拾荒阿姨見到地上躺著受傷女童，把她抱離險地，呼喊救人，這正常社會正常人會做的事情，會被政府、企業「強塞」獎金（阿姨拒絕無果之後，已將這些錢轉給女童家屬），也惹來「搏出名」的嘲諷，這也就不出為奇了。

放眼「共產黨」治下的中國，我們經濟雖一天天好起來，道德卻一天天爛下去......綱常只留在卑田院。



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鳥籠也可大一點

鳥籠也可大一點

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香港立法會近日上演的一齣特首「發爛渣」鬧劇，說明一個沒有人民授權的領導人可以如此傲慢侮辱民意，一個組成不能充分代表民意的立法會，主席可不分皂白，助紂為虐。香港資深政論員李怡更憤慨嘆喟，香港有這樣一個無德無能無知的特首是香港之恥！

香港近年的亂象出於何因？歸結只得一個：就是一個開放的社會沒有一個相適應的開放制度，這是現今香港特區政府無法有效管治的禍原。設若香港並不是一個開放社會，就如國內社會一樣，大多數人對民主自由渴求不高，又習慣人權被限的生活，以現今的香港政治制度，香港人必覺得幸福，對政府感恩戴德惟恐不及，哪來如今沸騰民怨？

小圈子選舉的特首當然未能代表大多數市民的利益，長期有六成選民支持的所謂泛民主派在議會卻不能佔有相應的議席，建制內民意無力左右政府施政路向，政府政策往往又不得人心，社會怎不多噪音？前有董建華的失敗，現有曾蔭權的狼狽，說明商人特首還是公務員當特首，政制不朝更民主路向走，任誰人也管治不好香港，也不可消減社會噪音。

中央應要面對香港已是個高度開放社會的現實，應予相適應的民主政制，即使鳥籠民主也好，這個鳥籠也應更大一點，讓籠中鳥有多點舒展空間，這才不易躁動。即使如此，鳥還是飛不出鳥籠的，中央大可放心。


東方生



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番書國父有才情

  番書國父有才情

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上文郭沬若孫中山故居留詩：「孫斗一枝起臥龍，村頭榕樹早成空；早悉汪胡懷異志，未知陳蔣立新宗。」，「村頭榕樹早成空」說的是孫中山童年常喜到村頭榕樹腳聽村中父老講太平天國故事，深慕洪秀全反清英雄事跡，種下了推翻滿清種子。

「早悉汪胡懷異志，未知陳蔣立新宗。」句，汪胡是汪精衛、胡漢民；陳蔣是陳其美、蔣介石；四人都是 孫中山的同志股肱，說早悉汪胡懷異志有點牽強，「國父遺囑」都是由汪精衛起草，孫中山死前當不會知有「寧漢分家」、「精衛投敵」之事發生，所以這兩句詩都是郭沬若調侃孫中山及國民黨的。

孫中山可稱之為「番書仔」，十三歲時便到夏威夷求學，後又求學於香港拔萃書室、域多利書院，至西醫書院，惟國學亦有一定修養，雖不以詩名，還是有詩存世，與比毛澤東當然差了一大截，但仍可見其才情。其中最為人熟悉欣賞的，就是哀悼同盟會首次武裝起義，為革命捐軀的第一名同志劉道一的挽詩：「半壁東南三楚雄，劉郎死去霸圖空。

尚餘遺業艱難甚，誰與斯人慷慨同！

塞上秋風悲戰馬，神州落日泣哀鴻，幾時痛飲黃龍酒，橫攬江流一奠公。」悼挽同志，情真意摯，氣魄恢弘，誠挽詩之上作。

還有一故事可顯「番書仔國父」才情的，據傳當年孫中山留學歸來，途經漢口，欲見洋務派領袖張之洞，便遞上名帖：「學者孫文求見之洞兄。」，張之洞不屑此黃毛小子，在帖子背後書以「持三寸帖見一品官儒生妄敢稱兄弟」，讓通報者退還，孫中山隨即對以「行千里路讀萬卷書布衣亦可傲王侯」。張之洞聞之佩服，遂開中門迎客。

 東方生




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重瞳亦有烏江敗

重瞳亦有烏江敗

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今日是辛亥革命一百周年，回想百年前愛國先烈，用性命及鮮血，經過十次起義，終成功推翻我國千年帝制，建立全亞洲第一個共和國：中華民國。今日不談辛亥革命百年意義的嚴肅話題，只想輕鬆說說民國的締造者：孫中山的一些趣聞軼事。

郭沬若在解放後曾到孫中山故居參觀，並題有一詩給中山鄉人，詩云：「孫斗一枝起臥龍，村頭榕樹早成空；早悉汪胡懷異志，未知陳蔣立新宗。」，郭詩頭一句也不免說些「王者帝象」來恭維一番，而孫文幼名帝象，不知就裡的人以為孫家早也認定偉人出其家，故改名帝象，殊不知此「帝」字，乃親人為其請求「北帝」護佑之意，這與舊日廣東不少人把年幼子女契與神祉，望其護佑，平安長大，其意相同，決不是孫的家人狂妄或早悉天機也。

「孫斗一枝起臥龍」與幼名「帝象」的「帝象」，該是附會，惟世事多如此巧合，孫中山的重瞳，又暗合中國帝王之相，古相書有話「目有重瞳之明；皆王侯將相也。」，所謂「堯眉八彩，舜目重瞳」，相傳堯的眉毛有八種顏色，舜的眼中有兩顆瞳仁，都是帝王之相。孫中山的重瞳給人神聖正氣，不怒而威，又見慈祥的感覺。

歷史上力拔山河氣蓋世的「西楚霸王」項羽亦是重瞳之傑，但「重瞳亦有烏江敗」，所以孫中山也有「革命尚未成功」之憾，至有「同志還須努力」之囑。


東方生

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不信任

不信任

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內地繼早前有自稱紅十字會商業總經理的郭美美在網上炫耀財富，令紅十字會陷入信譽危機後。近日又有一名少女在網上炫耀自己的名牌手袋，引發軒然大波，為因她的爸爸是貴州一個貧困縣的副縣長，卻能擁有多個價值十萬以上 的名牌手袋，又晒命新衣多得忘記穿著， 惹來網民質疑其父的錢是不是貪污得來。

事件曝光後，當事人雖即時回應，指手袋都是從網上購買回來的冒牌貨，希望平息風波，不過網上投票就顯示，有八成人都不相信這個解釋。不論這些名牌手袋是真是假，不論這位副縣長有沒有貪污，事件反映民眾對官二代、富二代炫富行為的痛恨，說白點是對社會上一些人通過不正當手段獲取財富，導致社會貧富差距拉大的不滿情緒發洩，這不僅是「憎人富貴厭人貧」就可解釋。

「炫富門」屢屢牽動大陸社會的神經，反映國內人民仇官仇富情緒已到了一個危險的高度，這是對維穩工作的警號。同時事件亦令人反思一個問題，就是人民對官員及執法與監察部門的普遍不信任，任是說真話，公平處事（雖然這肯定是少有之事 ），民眾就硬是不信。

這可從國內民眾駕車相撞（沒有死傷），兩車司機大都不會第一時間召警處理，而是各自「班馬」找朋友（有勢力的朋友最好）到場講數，不論理直理虧一方都是；社會上民事糾紛亦如此，不少當事人不先交由法律處理，都是先求有勢力人士幫手（包括官員、黑社會），這是對政府部門的不信任，亦是對法律的不信任表現，這可解釋為甚麼國內近年一些社會事件，小如交通事故，只要涉及官爺富人，動輒演成騷亂，攻擊派出所有之，放火燒車有之；這情況很難想象在港澳社會發生，因為港澳人相信法律可解決事情，社會亦有一定的監察力量，官爺富人不能為所欲為，但眼下國內卻是如此的一個社會，信奉「叢林定律」竟是人民自力救濟之途。