為而不爭

為而不爭   17.06.13
  
   清朝乾隆皇帝下江南，流傳下來很多趣聞軼事，不盡是聲色風流，也有智慧警言，有傳乾隆遊覽鎮江的金山寺，住持法磐禪師作陪站在山頭欣賞長江的風光。
  乾隆看見江上熙來攘往的船隻，便問禪師：「長江一日有多少船往來？」，法磐回說：「只有兩條船！」，乾隆不解追問：「怎麼只得兩條船？」，法磐解道：「一條船為名，一條船為利！」，至此，乾隆恍然大悟，亦暗佩法磐洞悉世情。
   不錯，在很多人的一生中都只為逐利爭名，至死方休，人生目標大概如此。人世間的紛爭所以不斷，都只怪名利作遂。一個人如果不爭名、不爭利，在俗世便被認定為無能無大志之徒，其實不然。老子《道德經》說：「上善若水，水善利萬物而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。」
    「善利萬物而不爭」應是人生的追求，而非名和利。在特區，我們眼見不少腰纏萬貫之人仍無所不用其極地積累財富；已有一定身分地位的人還殫精竭慮地爭取功名，是以有破壞自然環境以遂其私利，不惜違法賄選以滿足私欲的事情發生。
   老子《道德經》最後一章結語：「天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」更就是人生修養的最高境界，不干擾破壞自然界萬物；實幹而不爭名，天下可享太平，決心去做不難，但現實又幾人做到？

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民智桎梏愛國傷懷

民智桎梏愛國傷懷     03.06.13

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  百代皆行秦政法，是中國社會至今為何仍是只有「臣民」，沒有「人民」的原因，自秦以降，歷朝統治者就算尊儒崇孔，現實都是拿法家那一套治國，中國法家以法治國的「法」，與近代我們認識西方的「法治」觀念，完全是兩碼子之事，法家那套「法」是統治之法、治民之法，是把人民關進籠子裡之法，不同西方的「法」，是設以政府為必然之惡，「法」之目的係保障人民的個人權利自由，而限制政府的權力而為。
   中國法家那一套雖可以強國〈秦滅六國統一天下，就是證明〉，惟卻戕害國民的人格發展，沒有獨立自主的人格與公益公德，只會培育出大批忠於皇帝，甘侍主子的人民，間有醒悟者不是身陷囹圄、監視居住，就是離開故土。
    「二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉愿也。惟大盜利用鄉愿，惟鄉愿工媚大盜」。譚嗣同一句話總結出兩千多年來的中國國情，大盜竊國，奴才受落，上行霸道，下安苟且；就算是到了今天，情況也沒根本的改變，國家與人民仍仿似主奴的關係。
    廿四年前那春夏驚雷給捂住了，主奴關係未可打破，奴才更演化成金錢權力的奴隸，民智桎梏，道德滑坡，令真正的愛國者傷懷。




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