共產‧大同

共產‧大同 
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馬克思的共產主義理論雖千頭萬緒，但也不難理解，其中心理想一言以蔽之，就是現代流行語：「資源共享」。「各盡所能，各取所需」，人人平等享受社會經濟權利，馬克思指出「共產主義」，是實現人的全面發展，是人類社會的最高形式。
其實早於馬克思二千四百年前，孔子所倡天下為公的「大同世界」，就已是「人類社會的最高形式。」，禮記禮運大同篇：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」馬克思所指的「共產主義」社會，不也就是孔子所說的「大同世界」嗎？
如何去到「共產主義社會」？馬克思認為共產主義社會一定能在全世界實現，這是人類社會發展的客觀規律，是任何力量也改變不了的歷史必然趨勢。過程是通過「鬥爭」與「革命」，消滅階級、消滅剝削。
如何達至「大同世界」？孔子只描繪著圖畫，沒有清楚說出路徑，如何可天下為公？仁、義、禮乎？想必亦從個人修身做起，靠的是道德力量推動。
「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有焉。」，孔子雖沒如馬克思所認定「共社會產」必然會出現，郤認為三代已算是大道之行，還嘆生不逢時，未能趕上，而心卻向往之。
因人類的自私基因，「共產主義社會」和「大同世界」可能永遠都只是人類不可企及的理想，一個烏有之鄉，但做不到天下為公，也應可做到「天下非一家之私」，「天下」乃「匹夫」共有吧。近百年人類社會發展，奉行民主的國家地區愈來愈多，極權獨裁的國家地區愈來愈少，可是現今中國既放棄了貨真價實的「共產主義」信仰，亦不甘重拾儒家道統，致令道德破損、社會脫序，民變未致，民心已早變，天下興亡，匹夫以為有責，卻先遭關押。孟子的「民為貴，社稷次之，君為輕。」民本理念已在全世界開花，可是這種民本思想，卻原來中國人最缺，中國當官的更缺。

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