懂了沒有？

懂了沒有？   29.07.13

    很多以愛之深，恨之切，從批判角度出發去評論中國政府及國內所發生的事的人，他們都常面對「民族主義」、「國家主義」洗腦的「愛國人士」的攻訐，被斥為「美國走狗」，「西方奴才」，又當這些「愛國者」在辯論不過他們時，理屈詞窮下則會拋下這等金句：「淨係中國有貪官？淨係中國有腐敗？淨係中國有監控人民？淨係中國有乜乜？」......爭回一個自以為漂亮的轉身。
在這些盲目擁護政權的「愛國者」心目中，中國國情就是壓倒了普世價值，以西方的民主國家也有著諸多問題，來証毋須見賢思齊；強調西方的一套不適用中國，高唱「中西不同」論，不懂只有在某國發展起來的民主，卻沒有只適用於某國的民主的道理。
   曾任周恩來總理的英語翻譯及中國社會科學院美國研究所所長，資深學者、翻譯家，中國共產黨員，因德高望重而被尊稱為「資先生」的資中筠女士，她也認為民主人權是沒有東西方之分。以美國對外的霸權行為，還有英國過去是海盜起家等等來否定人權、自由、平等這些普世價值，是混淆概念。「就好像有人吃飽了飯，身體健壯了，出去打人，甚至殺人，我們就拒絕吃飯了，那是兩回事。」美國對外實行霸權主義，也不能成為我們反對民主的理由。
   不知「資先生」的見解，「愛國人士」聽懂了沒有？
                                       
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佛經故事 行善犧牲

佛經故事   行善犧牲    27.12.2010

   國務院總理溫家寶昨出席中央人民廣播電台節目，談及對「尊嚴」和「幸福」的理解，認為如果人民要生活得更有尊嚴，首先要保障人人享有憲法和法律所給予的自由和權利，每一個人在法律面前都要完全平等。至於幸福，溫家寶說，是要通過發展生產和改革開放，提高人民生活水平，令人人都過到更加體面的生活。
 對溫家寶一再類似的談話，令筆者聯想起一個佛經的故事：很久以前，有一個閻浮提國，國王聖明，治國有方，故朝臣間從不會爭權奪利，以權謀私；民眾安居樂業。國王年老始得子，取名「慧燈」，可惜小慧燈尚在襁褓時，國王便去世。一時，國家事務就只好由眾大臣集體代管。
王后把全部精力放在教養小慧燈上，慧燈貌慈品直，絶頂聰明，文韜武略，一學即會，到十五歲時，已經有很高知識本領。畢竟國不可無君，諸大臣覺得太子已有了管理國家能力，於是聯合上書，要求太子登基。但太子卻說不想當國王，因為他尚記得前世當了六年國王，結果墮入地獄六萬年，所以不想再墮入地獄了。
大臣們為難問道：「沒有解決辦法嗎？」太子回說：「方法倒是有，惟要『閻浮提』人不管男女老少，只要會說話的，都能行佛家所說的十大善事，我才能當國王。」眾大臣均希望太子即位，故按願向全國發布告示，要求全體臣民廣行佛家的十善，（不得殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、不貪、不瞋、不痴）。由於希望太子登基是民心所向，所以全國人民紛紛響應。
太子看到全國臣民都行十善，於是也就應允登基成王。
天帝釋懷疑新國王隱藏有什麼功利之心，決定前去考驗，於是變成一名男子，來到閻浮提國，鬧市口出惡言，大罵國王係偽君子，有人把情況告國王，王說：「既然有人這樣說，那我要去看看。」，國王親見男子問：「是你說我行十善係偽君子嗎？」男子肯定地回答：「是。」，國王不與爭論，只耐心勸說行十善之道。男子說：「如果你能讓我生吃你的肉，生飲你的血，吃喝完後，我一定不再行十惡而行菩薩的大慈大悲之道。」
國王想起自己經歷的種種苦楚輪廻，人民受過的殘酷屠戮，現在拿出這點血肉又算什麼？於是取下身上佩刀，割下了大腿的血肉，用器皿盛著，端給那個男子，並誠懇說：「吃了我的肉，喝了我的血後，就不要再作惡，與大家一起行十善吧！」
話音剛落，男子不見了，天帝釋現身在國王面前，用天上甘露撫平了國王傷口，臉露讚嘆微笑，身影昇騰天際而去，留下響徹雲霄的聲音：「行十善者，國必昌隆，民必安裕」。
溫家寶過去在國內外不同場合都講過保障人民自由權利、建立法治社會，說要「保證人民選舉權、知情權、監督權和參與權」，更強調：「沒有政治體制改革的保障，經濟體制改革的成果就會得而復失。」，但人民迄今都覺總理只說不做，不單未見成績，還未見總理知行合一，坐言起行努力推動政改，那怕阻力重重，失敗也好，總算幹過。
上說的佛經故事給世人的開示：就是為國家人民行善不單講到做到，個人有時還要有所犧牲，甜言蜜語，不會史上留名。

 

選舉何結果 變不了甚麼

選舉何結果      變不了甚麼      22.07.13

    來屆立法會選舉有二十個參選組別，共一百四十五人爭奪直選的十二個議席，看似是歷屆最激烈，實也選舉結果亦不難預料，在現今的比例代表制下，看看二十個參選組別的名單，前十一、二個席位幾已呼之欲出，最多只餘最後兩或三席尚有懸念，可以預料來屆立法會的政治版圖基本不變，非建制派在今次選舉中只有輸冇嬴，能夠守住四席或增添一席，保住增加了議席後的立法會份額，已是最好的成績，一切都緣於「加二加二」政改方案的精心計算，限制了非建制派的長成。
   我們可把立法會粗分為建制派與非建制派兩大陣營，間選及委任議員當屬建制蓋無異議；直選中有傳统社團、博彩、地產業或同鄉會背景的議員，莫見他們議會上講得兇狠，到了關鍵時候，他們的一票都是投向政府的，所以他們都應歸入建制派，至少也是親建制的，餘下的便只有老牌的民主派及孤獨的公務員代言人，立法會的非建制派就僅此而已。
   在新增的四個議席中，兩個間選議席一如所料已成為建制派的囊中物；兩個直選議席，非建制派欲染指卻無優勢，尤以「學社」兵出三路，加上多路「新兵舊將」〈寬容看待都視之為非建制派〉，爭奪有限而近似票源，在混戰下必比以往更難突圍，非建制派最終可能只落得兩敗俱傷，同歸於盡收場。
    反之，建制派各路人馬各擁一定關係鐵票墊底，各陣營票倉亦較分明，互相搶票情况不會太激烈，在非建制派分薄票、搶爛票的情况下，有利建制派邊緣分子搶奪最末兩席，所以，筆者預料建制派全取兩個新增直選議席的機會大於非建制派全取兩個新增直選議席的機會，非建制派的最好成績只限與建制派平分秋色，來屆爭多一席而已。
   非建制派在新增兩直選議席中，最終是顆粒無收；或平分秋色；抑全取兩席，結果都不重要，因為非建制派在這次選舉注定不會是贏家，原因建制派已在間選多得兩個議席，就算在直選中沒有新進帳，它在議會中的比例都比上屆增多了，在直、間選議席等額同加的情况下〈立法會直選議席所佔比例下降了，亦即民主成分下降了〉，任誰都改變不了建制派主導議會的局面，就算支持非建制派的選票有明顯的增長，又分配得宜，戲劇性地排擠了一些很大機會取得議席的建制派人士當選，成功奪取得更多議席，六席、七席夠了罷？那又如何？在有卅三個議席的議會中還不仍是少數？就算將來真的出現直選過半的立法會，亦改變不了多少今天的格局，因為直選中還必有建制派的議員在，況且澳門基本法沒訂明澳門特區有雙普選，意味將來的立法會不單仍有小圈子產生的間選議員，還可能繼續有委任議員，我們怎能奢望由建制派牢牢控制的議會是一個能好好監察政府的地方？它今後只不過還是個商家與保(皇)家的俱樂部，社會的名利場罷了。
                            
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裝睡只會養惡

裝睡只會養惡    01.07.13

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昨日的「全民倒陳大遊行」，是回歸以來首次有以要求官員下台這單一議題的大型遊行，雖只約百名市民參與，但不要少看這區區百人之數，也足夠令特區政府管治敲響警鐘！
澳門人面對不公義事，向來容忍度都很高，尤其看似事不關己者，更不輕易開聲，哪會發起行動？今回是澳人到了忍無可忍程度，被逼揭竿而起走上街頭，孰令致之？不單只是陳司的「墓地門」，遠的不說，只講由桃花崗被和平佔有、疊石塘田畔街地段原來是早被登記為私家地並可依法起高樓、新巴服務監管不力庫房有損、歐案涉港商賄賂開審、立會主席不批准被傳召的尊貴議員出庭作供又講不出令人信服的理由等近事......都確實給人印象：「高官無能不問責，立法司法一團糟」，社會公義並不得到彰顯！
「五陵年少不敢射，空來林下看行跡。」，最可恨者還是那些原應在社會上主持公道和維護法紀的那些人，他們是官官相護也好，是服從聽命政治也好，就是不敢去碰權貴，只會虛張聲勢、作態一番，這就是澳門社會的現狀。
面對這種狀況，我們應如何是好？奔走吶喊，喚醒沉睡是一種辦法；行動抗爭，逼彼改變亦是一種辦法。最忌是逆來順受，又或裝睡養惡，明哲保身，只會令邪惡囂張，這是古今不易之理。筆者昨午採訪遊行的行進中，在路旁聽得最多的說話偏就是：「遊行有用嗎？」，「高官怎會因市民反對便會下台！」
  記得台灣民進黨前主席、臺灣維新基金會董事長謝長廷有一句話說得很好：「當一個國家〈社會〉，在面對罪惡之時，大部分人卻總是這樣：一：罵是沒有用的，又改變不了什麼；二：這很正常啊，我們又能怎樣；三：關我什麼事，管好你自己吧。可以肯定，這個國家〈社會〉一定會成為地獄，最終會滅亡！」
   昨日參與遊行的青年人不少，遊行結束後的散步活動，最終演成「襲警」事件，致有人被捕令人遺憾，當中或有人情緒失控真的過了火位，畢竟還是年青人，犯錯難免，不過亦令人想起胡適的兩句話，很切合今日澳門光景：「一個開明的政府應該努力做到使青年人心悅誠服的愛戴，而不應該濫用權力去摧殘一切能糾正或監督政府的勢力........我們這個國家今日所缺少的，不是順民，而是有力量的諍臣義士。」